人只要能把自己的事務、案件和一切事情交託給上帝，就得著安息，也可以像大衛一樣說：「我的心哪，你要仍歸安樂。」這是藉著信心做到的。
為了稍加說明，通常有三、四件事會引起不安或灰心。第一，悟性裡的黑暗；人身處黑暗時，尤其獨自一人時，很容易受驚而不安。第二，失序而不受約束的情感與激情，尤其是恐懼，使靈魂陷入黑夜。第三，良心的罪疚。海上雖有眾水拍打船身，船卻不會沉沒；然而船一旦有了破口，有了漏洞，便會沉下去，海水也就成了它的墳墓。同樣，許多患難雖然拍打著一個人，他的心仍不至下沉；但是，當他的良心出現破口、有了漏洞，當他懷著有罪的良心時，他就沉下去，心也衰殘。第四，人想到上帝的偉大，以及自己與祂之間的距離。
信心能醫治這一切。針對第一項黑暗，信心把光帶進靈魂，向人顯明所當走的路，也顯明他如此行的憑據。第二，信心會削去並除掉靈魂裡那些失序、不受約束的情感與激情；因此，你在詩篇三十七篇1、7 節會看見，焦躁與信靠被放在彼此相對的位置上。
——William Bridge，《A Lifting Up for the Downcast》
有時，靈魂在受苦的景況中發現信心竟是活潑的；此前，它還懷疑這信心究竟活著沒有。即使患難剛臨到時，信心還了無生氣，但患難本身會使信心活潑起來。上帝正是在試驗我們信心的同一座患難熔爐裡，煉淨信心，使它漸漸除去不信的渣滓。靈魂在黑暗中所發出的信心行動，才是最純淨的；信心在看不見時，反而更加深信，因為那時靈魂除了上帝以外，沒有別的可以倚靠。感官雖看似有所幫助，卻使信心的工作加倍而更艱難。人必須先相信，眼前可見之物並不足夠，才能相信，那位看不見的上帝全然充足。
——Thomas Case，《Correction, Instruction; or, A Treatise of Afflictions》
譯者：郭熙安
我們不是顧念所看見的，而是顧念所看不見的；因為所看見的是暫時的，所看不見的是永遠的。
——哥林多後書四18
你們中間誰是敬畏耶和華、聽從他僕人之聲的？這人行在暗中，沒有亮光，當倚靠耶和華的名，仰賴自己的上帝。
——以賽亞書五十10
受苦的靈魂啊，要留意上帝使你受苦的旨意，並且讓這旨意也成為你的心願：叫你可以受教。「你們當聽從刑杖和那派定刑杖的。」（彌迦書六9）人極大的錯誤與愚昧，就是急著求上帝將患難除去，過於求上帝用患難來使他自己成聖；「被擄去的快得釋放，必不死而下坑。」人巴不得在上帝開門以前就越獄，或從窗口逃出去；但他們所走的這條路，正顯出他們的愚昧。人確實渴求獲釋，卻沒有走在正確的道路上。
——Thomas Case，《Correction, Instruction; or, A Treatise of Afflictions》
譯者：郭熙安
耶和華向這城呼叫，智慧人必敬畏他的名。你們當聽是誰派定刑杖的懲罰。
——彌迦書六9
耶和華啊，你所管教、用律法所教訓的人是有福的！
——詩篇九十四12
那不至於羞恥的盼望，乃是屬於那些逃到基督那裡避難、持定擺在前方盼望的人（希伯來書六18-19）。這盼望是回轉的靈魂的錨；它在一切風暴中保守他，因為這錨又確定又牢靠，深深固定在堅實的實底；這錨進入幔內，而它所固定的實底就是天上；至聖所正是天上的預表，有大幔子將它與聖殿其餘部分隔開。到基督那裡來的人，把錨拋在天上；基督已經作他的先鋒進入那裡。他可以安然度過一切風暴，也確知自己必抵達先鋒已經登岸之處，就是天上。
——David Clarkson，《Men by Nature Unwilling to Come to Christ》
譯者：郭熙安
藉這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。
——希伯來書六18–20
異議：我曾在守主餐和其他場合中，開口清楚地與上帝立約；然而，我在祂道路上不結果子，又重新懷疑自己是否蒙恩，使我質疑自己曾否真誠地與上帝立約。我想，自己也不可能比當時做得更好。
回答一：人逃往基督那裡，並在祂裡面明確地與上帝立約之後，不可以為自己必定會立刻照所願意的那樣結果子，或立刻得著蒙恩的充分確據；人將會一生在這些事上不停操練。聖徒即使曾非常嚴肅、真誠而明確地接受上帝，作他們在基督裡的上帝，後來仍有失敗、虧缺和退後，也仍會多次落入危險的不信。
回答二：許多人盼望自己的行事能多結果子、信心堅固，所倚靠的其實是自己與上帝立約時的真誠，而不是主耶穌的靈。他們把心安放在自己的真誠與決心上，而不安放在那可稱頌的根──基督耶穌上；離了祂，我們就不能做甚麼，即使在最好的光景中也全然是虛空。
人應當記得，一分恩典不能生出另一分恩典；更進一步說，除了耶和華的膀臂，沒有甚麼能作成恩典。人若願意歸向基督，無論後果如何，都單單出於本分而與祂立約，也單單仰望祂使自己結出相應的果子，他們的光景就會更加美好。
——William Guthrie，《The Christian's Great Interest》
譯者：郭熙安
我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。
——約翰福音十五5
倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。
——耶利米書十七7–8
以上帝為樂包括看見祂。「我們必要看見祂的真體」（約壹三2）。在這裡，我們看見祂彷彿祂不是的樣子：可變、必死；在那裡，我們卻要按祂所是的看見祂。
我們要怎樣看見上帝呢？
第一，我們要用心靈的眼睛，在悟性中看見祂。神學家稱此為榮福直觀。我們要對上帝有完全的認識，而不是窮盡的認識。若沒有這種悟性的看見，那些得以完全之義人的靈魂，又怎能看見上帝呢？看見上帝必是極其榮耀的，好像君王在加冕之日顯出一切王者的尊榮與威儀。
第二，我們要以身體的眼睛看見耶穌基督得榮耀的身體。
若觀看太陽已是愉悅的事，那麼得見公義的日頭，將是何等有福的景象！看見基督披戴我們的人性，坐在榮耀中，遠超眾天使，將是何等有福！所羅門說：「眼看，看不飽。」然而，聖徒的眼睛看見基督榮美身體所發出的東方晨光，必然得到滿足。那景象必使人滿足，因為上帝本性的好些光芒，將透過基督的肉身榮耀地彰顯出來。
上帝超乎萬有的威嚴原會使我們不堪承受；然而，我們要透過基督肉身的幔子觀看上帝的榮耀。
——Thomas Watson，《A Body of Divinity》
譯者：郭熙安
但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。
——瑪拉基書四2
親愛的弟兄啊，我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。
——約翰壹書三2
苦難會使聖徒在聖潔上結出更多果子。希伯來書十二10、11說：「祂管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。」花朵在陣雨過後香氣最濃；葡萄樹流汁之後結得更好；胡桃樹受敲打時最為多產。聖徒在外面最受苦時，裡面反而最能萌發、茁壯。苦難被稱為「美德之母」。對瑪拿西而言，鎖鍊比王冠更有益處；路德也有些經文，直到患難中才得以明白。
基督的十字架不在字母之列，卻比一整排字母教導他更多。上帝的管教之家，就是祂訓誨人的學校。落在司提反耳邊的石頭，不過把他敲得更貼近基督這房角石。波浪不過使挪亞的方舟升得更靠近天；水漲得越高，方舟也就被托得越靠近天。苦難把人的靈魂舉起，使人更豐富、更清楚、更充分地以上帝為樂。何西阿書二14說：「後來我必勸導她，領她到曠野，對她說安慰的話」；或者更照希伯來文的意思：「我要懇切、有力地對她的心說話。」上帝使苦難不過成為入口，引領靈魂更甘甜、更完全地以祂自己為樂。
譯者：郭熙安
洪水氾濫在地上四十天，水往上長，把方舟從地上漂起。
——創世記七17
凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。
——希伯來書十二11
